原来腊八节才是中国的“感恩节”和“狂欢日”

只知道喝粥？原来腊八节才是中国的“感恩节”和“狂欢日”

　　在人均忙得冒烟的现代社会，大多数传统节日的仪式感都不强，要么成了吃货节，要么就是购物节，看着很是单薄。但如果我们去翻查古籍，就会发现，那些可以流传千年的古老节日，每一个都有自己的“当年阔”可以讲。

　　腊八节就是一个典型的例子，这个在现代落寞得几乎只剩下一碗腊八粥的节日，本来是三个狂欢大节合并的产物，而且还能算是除夕节的祖源之一。

　　先秦时期有两个冬季狂欢祭典，分别叫“蜡(zhà)祭”和“腊(là)祭”。“蜡祭”之“蜡”与“腊祭”之“腊”在简化字中很容易混，但在繁体字系统里，“蜡”仍写作“蜡”，而“腊”则要写成“臘”，俩字看长相就没啥血缘关系。

　　先说蜡祭。中国古代是典型的农业社会，对于传说中的各大农神，大家一点也不敢马虎。

　　《礼记·郊特牲》篇记载，古代天子举行蜡祭时要祭祀八组神仙，分别是先啬(sè)(传说中发明农业的老祖宗)、司啬(农神后稷，他是周文王的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷，即十四世祖)、农(又一位农神，这个“农”和前面那个“先啬”中几乎肯定有一个指神农氏)、邮表畷(zhuì)(在田间地头督促大家使劲种地的基层农神)、猫虎(猫神和虎神，其中的猫指的不是唐朝才传入中国的家猫，而是指豹猫、金猫等原产中国的小型猫科动物，它们同样会捉老鼠；虎吃野猪，所以古人说它也对农业有益)、坊(在这读fánɡ，指管堤坝的神)、水庸(管水沟的神)和昆虫(“昆”本义是众多，“昆虫”在此指众虫之神)。蜡祭的祭辞也很朴素：“土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归其泽！”

　　天子行蜡祭，讲的是仁义；百姓行蜡祭，为的是生计。在大伙眼里，各路农神几乎就是古中国掌管收入的神，蜡祭也就成了一年中最热闹的日子之一。

　　《礼记·杂记下》记载，有一次，孔子的学生子贡围观了民间的蜡祭。回来后，孔子问他：“赐也，乐乎？”(“赐”是子贡的名，这里孔子问他祭典欢乐不欢乐。)子贡嫌弃地说：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。”举目四望，所有人就像一群大疯子，高雅如子贡表示欣赏不来。孔子则认真地告诉他：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文、武弗能也；弛而不张，文、武弗为也；一张一弛，文、武之道也。”农民辛苦劳作数百天，才换来这一天的欢庆，这当然是财富自由的子贡难以理解的。若非要举出什么道德大旗，连大家偶尔狂欢、放纵一下都不许，那可就太苛刻了，哪怕是伟大的周文王、周武王复生，这天下也肯定管不好。